潮新闻 记者 沈晶晶 于山 赵璐洁

从家到学校，9岁的张力帆每天都要走过一段路——百余米长，20余米宽，石板铺就，北侧是孔氏南宗家庙，红墙黑瓦、肃穆庄严，南侧是孔子青铜巨像，长髯垂胸、面容恭安。

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好奇之心，由此启发。这位衢州市柯城区尼山小学学生，常常会想：“孔子是谁？”“为什么纪念他？”

这段路，也标注城市的文化坐标。公元1128年，孔子第48代嫡长孙孔端友率族人，随宋高宗赵构南下。次年，高宗念其有功，赐庙宅于衢州，孔氏南宗就此绵延。

近900年间，衢州孔庙成为世人祭祀孔子的物理空间、缅怀先哲的精神载体。尤其是2004年，南孔祭典在中断数十年后重启，并于2011年列入国家级非物质文化遗产，影响日趋广泛。

今天，作为衢州乃至浙江文化领域的一件大事，南孔祭典蕴含怎样的时代价值？它如何走出家庙、走入民间，与城市精神、居民生活紧紧相连？

（一）

春和景明时节，衢州孔氏南宗家庙每天迎来活泼的身影——尼山小学南孔艺术社的学生，在美术、科学老师们带领下，分批到这里研学，探寻建筑之美，感悟南孔文化。

（孔氏南宗家庙，位于衢州市区府山街道新桥街，全国仅存的两个孔氏家庙之一，为全国重点文物保护单位。叶晓倩 摄）

名字即见渊源。“尼山”二字，取自孔子出生地。校长杨根银说，1852年时，孔氏族人深感“有教无类”思想，决定开放家塾办学，尼山小学就此形成；其间百年，学校几度更名，校舍几度搬迁，却始终未离孔庙500米范围；直到1992年，“尼山小学”复名，如今共有18个班级、648名学生。

滴水可见阳光。近900年间，虽然几经毁修，南孔家庙始终伫立衢州城区，留存南宋时的建造规制——坐北朝南，东轴依次有家塾、恩官祠、启圣祠、圣泽楼，西轴为五支祠、袭封祠、六代公爵祠、孔府和花园，中轴则是最恢宏的大成殿。

（大成殿是孔氏南宗家庙的主殿，重檐歇山顶明代建筑风格。叶晓倩 摄）

衢州人用康熙年间兵部尚书李之芳的一幅碑文，来说明南孔家庙的地位：自唐开元后，郡邑皆立孔子庙……而为孔氏之家庙者，惟曲阜与衢州耳。

也就是说，全国大小孔庙、文庙上千座，但官方认可的家庙，天下只有两座。

庙，《说文》释义，祭祀祖先、名人等的处所。之于家庙，祖先就是名人。

孔子，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，还周游列国、广收三千子弟。他终其一生创立和弘扬的儒家思想，深深影响中国乃至世界思想、政治、教育等发展。其中，就包括对祭祀等“礼”的重视。

就浙江来说，以衢州为中心，孔氏后裔足迹遍及全省各地，以及闽、赣、苏等省份，或为官、或设塾。一定程度上，这促成了“儒风南渐”，并与王阳明、吕祖谦、叶适、黄宗羲等一批大儒涌现密切关联。如杭州万松书院，明弘治年间创立后长达450余年，一直聘请南孔后裔管理、主持书院祭祀诸事。

衢州南孔文化发展中心主任盛雄生认为，孔氏南宗和衢州家庙近900年的演变，是一部家族奋进史，是一部城市发展史，还是一部文化传播史，“对浙江甚至周边省市文脉传承有不可忽视的作用。”

今时今日，官祭、家祭、民祭合一的南孔祭典，有睹物思贤之义，其本身也是一个文化符号。

（二）

不逢五、未逢十的年份，祭孔只需“小祭”。

但小小少年张力帆眼里，“小祭”已很盛大。此前，他作为新生代表，参加了衢州孔庙里的祭祀仪式——礼启，奏乐；随后要敬香、献五谷和文房四宝、献花篮等，统称“献礼”；接着是“颂礼”，由中小学生诵读《论语》章句等；最后，合唱《大同颂》，典礼结束。

（2022年9月28日举行的衢州南孔祭典上，参祭人员向孔子像敬献花篮。钱洁瑗 摄）

从仪程到服饰，都让他印象深刻。就像他加入的尼山小学的读经班，本以为只是背《论语》、学孔子，没想到还会去孔庙学书法、吹排箫，到府山公园认植物、学拓印，还到中国儒学馆、衢州博物馆里当小导游、讲解员，有趣又新鲜。

这些，也由此成为观察南孔文化创新的窗口。

祭孔，古已有之。除了衢州，曲阜、南京等地每年也会举办盛大活动。南孔祭典，如何做出特色、打响品牌？

再往大了说，如今各地都在大力倡导移风易俗。作为传统民俗的祭祀仪式如何延续，怎样助推新时代精神文明建设？

在主持家庙工作的孔子第76代嫡长孙孔令立看来，讲好南孔祭典故事，关键要理解“谁”来祭祀，“当代人纪念孔子，就穿当代衣服、行当代礼节。”

与时俱进，才能赋予文化符号长远生命力。这一点，在南孔祭典仪式上就得到充分体现。比如，穿现代装的市民代替古装“演员”，五谷和文房四宝替代传统“太牢”等。每年的参祭人员也有变化，去年9月的祭典上，除了文化、教育等领域代表，还有人才科创、数字变革等全市中心工作建设有关代表，寄托了凝心聚气、开创新局的期待。

此外，在文化传承传播方面，衢州也不拘泥。比如，疫情期间，衢州推行的作揖礼——五指并拢、两掌相叠、躬身一揖，只要不是右手在外（用于丧事的拱手礼），什么角度都行。还有卡通Q版的“南孔爷爷”，浓眉遮眼、心形胡子、卷轴作髻，圣贤形象变得可爱可亲，一发布就俘获年轻人的心。

在衢州南孔文化发展中心副主任占剑看来，新时代挖掘和弘扬传统文化，首先要拉近传统和现代的距离，才能真正走进老百姓心中，因此方式上大同小异、因地制宜即可。

确实，社会在变，仪式自然能变，只要恭敬之心不变。南孔祭典传承的，是一种精神，不是一套衣服。

（三）

互联网上搜索“尼山小学”，除了小主播儒学馆解说课程等，还会看到一些有趣的视频。比如，扎着小髻的学生们坐在课桌前，跟随国风音乐节奏，做手势舞蹈。比如，穿着汉服的学生，在孔庙朗诵《论语》、举行毕业典礼等。

（2022年9月28日举行的衢州南孔祭典上，孔氏南宗家庙读经班学员诵读《论语》章句。钱洁瑗摄）

这是2018年打造“南孔圣地·崇贤有礼”城市品牌以来，衢州各所学校推出的系列活动。一个个视频，传到社交媒体后获得不少家长、市民点赞。从学校到家，从家再到社会，南孔文化正润物细无声地融入这座城市。

文化的影响力无远弗届。

国际儒学联合会副理事长、清华大学国学研究院院长陈来，曾到衢州参加南孔文化季活动。他评价，衢州找到了挖掘和弘扬孔子文化的抓手，这个抓手就是“礼”，一方面关注孔子文化怎么运用到社会发展实际、帮助形成良好社会秩序，另一方面，从礼貌礼让等形式层面的“有礼”，到崇学向善等内涵层面的“有礼”，彰显人的精神风貌，推动城市面貌改变。

中国历来都称“礼仪之邦”。作为孔子思想体系的一大核心、中华民族的一大特质，“礼”有值得传承的内容，也有一些消极部分。

如何选择？衢州人梳理出“对自然有礼、对社会有礼、对历史有礼、对未来有礼”四方面内容，将城市文明风尚弘扬与乡村移风易俗深度融合，开展各系统、各行业、各区域“有礼”创建。同时，借水亭门历史街区打造、围棋赛事举办等，让南孔文化融入城乡居民日常生活。

像遍及全市的54家南孔书屋，不仅为城乡居民提供阅读休闲空间，还累计开展3100余场活动，成为讲好有礼故事、增强文化自信的重要阵地。

据介绍，短短四五年，烟头不落地、使用公筷公勺等文明行为已成当地风尚。为此，浙江于2021年开展省域文明新实践时，也把主题定为“浙江有礼”。

当然，对9岁的张力帆和不少市民来说，充分理解南孔祭典、南孔文化等内容尚需时间。但一颗文化的种子，已经种入人们心间。

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